Conscience moderne (porteur/se de compréhension)
A l'adolescence, le jeune se rebelle contre les règles traditionnelles de la famille et de la société qui semblent le contraindre tel un corset. Il se bat pour acquérir sa première véritable autonomie et ne veut en aucun cas retomber dans le troupeau de la masse et le courant dominant. Pour ce faire, le développement rapide de son cerveau l'aide à mûrir sur le plan émotionnel, à nouer des relations et à gérer le stress, ce qui, en plus de l'envie d'expérimenter et de la sexualité naissante, sont des conditions préalables à sa future vie d'adulte. Durant cette période, les jeunes commencent également à prendre conscience du regard des autres (regard extérieur) et à ressentir leur propre imperfection et leur vulnérabilité, mais aussi celles des autres et du monde : la douleur du monde. Cependant face à ces nouveaux sentiments, l'adolescent(e) veut aussi être "raisonnable", déjà "adulte" et paraître "sûr", ce qui peut se manifester par un comportement précoce ou une insouciance juvénile. Certains jeunes souhaitent être anticonformistes, mais il n'y a guère plus conforme que le comportement au sein des groupes de pairs et des sous-cultures adolescentes avec la même tenue, le même style de musique, le même langage et la même étiquette sociale.
Ceux qui ne partagent plus les réponses et les explications sur les objectifs et les contenus de vie des groupes sous-culturels retournent généralement au courant dominant. Dans notre monde en apparence complexe, les jeunes trouvent de nombreuses solutions dans le savoir rationnel.
L'objectif de la socialisation dans toutes les cultures occidentales est l'adoption d'une vision du monde moderne, scientifique et rationnelle. La compréhension de la pensée causale de cause à effet détermine ce que signifie être un "vrai adulte", un individu rationnellement compétent, mentalement bien informé, capable de penser de manière linéaire ainsi que de manière formellement opérationnelle et indépendante dans notre monde actuel hautement technologique et codé numériquement, tout en étant un citoyen critique. Il considère la réalité extérieure de la nature et de la société comme quelque chose qui existe à l'origine et qui est séparé de lui-même. On peut l'analyser et l'étudier, la maîtriser et la contrôler, l'utiliser et la façonner à son propre avantage. Les méthodes d'investigation et les procédures scientifiques adéquates conduisent finalement à la découverte de la réalité des choses, y compris la nature humaine.
En fin de compte, les lois de l'univers peuvent être découvertes et prouvées. Ce point de vue est basé sur une séparation maximale entre le sujet et l'objet, l'observateur et l'objet, le penseur et la pensée. En analysant les parties, le tout peut être connu. Ce qui est visible existe, le reste n'existe pas. Les Lumières, l'industrialisation et la modernité ont créé ce nouveau type d'homme : le citoyen sûr lui-même, qui fait des recherches et pose des questions.
Les personnes dotées d'une conscience moderne sont poussées à réaliser ou à améliorer quelque chose dans ce monde, ce qu'elles considèrent comme étant bon pour tous et qu'on appelle le progrès. En recherchant les meilleures solutions en matière de science et de technologie, ils entendent contribuer à la société. Ils ont de nouvelles idées, établissent des priorités, trouvent des processus plus parfaits et aiment planifier de manière stratégique. Ils sont prêts à prendre des risques et à échouer en faisant des essais et des erreurs. Grâce à leurs fortes capacités cognitives, ils peuvent décrire "leur monde", de l'économie et de la technique aux traités sociaux et philosophiques. Grâce à ces performances parfois brillantes et purement intellectuelles, il est également possible d'étudier la théologie sans jamais avoir ressenti de lien intérieur avec une expérience spirituelle.
Ils aiment être des forces motrices, des innovateurs, des initiateurs, des experts et des faiseurs – souvent associés à un style de gestion clair et pragmatique. Autonomes et responsables de leurs propres décisions, orientés vers le progrès et l'avenir, motivés par un système d'évaluation et de récompense, progressistes et optimistes, la question centrale est : quelle est la stratégie la plus efficiente et la plus efficace pour résoudre cette tâche ? Motif : le temps, c'est de l'argent, et l'argent est LE moyen d'accomplir des choses : La prospérité, le luxe et, par conséquent, l'influence et le prestige. On ne se rend pas encore compte qu'en économisant son temps (comme dans Momo de Michael Ende), on risque de perdre son âme. Dans l'acte central de la comparaison, le/la "meilleur(e)", le/la "plus rapide" et le/la "plus influent(e)" comptent. L'esprit visionnaire affirme que tout "problème" peut être résolu. Tout est faisable ! – même cloner un mouton (Dolly) ou défricher de vastes surfaces de forêt vierge. En d'autres mots, la "boussole intérieure" éthique est encore loin d'être au point et joue souvent un rôle secondaire.
La croyance en la faisabilité technique – jusqu'à l'hybris (excès de confiance) – et l'admiration de l'efficacité sont parfois presque effrayantes, par exemple lorsqu'il s'agit non seulement d'optimiser des processus et des produits, par exemple de développer un ordinateur quantique, mais aussi de s'optimiser soi-même en tant qu'être humain : Transhumanisme et cyborg avec body hacking sont ici les mots clés.
L'homme moderne s'ouvre lentement à des points de vue sur lui-même sous forme de feedback et de psychologie populaire. En tant qu'individu performant, il a tendance à être autocritique, voire hypercritique. Il s'intéresse au power yoga et à la psychologie du marketing, tous axés sur l'efficacité et le profit : "Comment puis-je tout optimiser, y compris moi-même ? Comment puis-je utiliser ma connaissance des gens et de leurs spécificités pour atteindre les objectifs encore plus rapidement, et gagner encore plus d'argent ?"
Il semble très sûr de lui, résistant et stable, se sent parfois supérieur et ne laisse personne lui dire quoi que ce soit qu'il ne sache déjà ou même qu'il ne comprenne mieux. Les arguments rationnels et les preuves seules comptent, les données et les statistiques sont le moyen de convaincre les autres. Les connaissances et les informations ne sont partagées que si elles apportent un prestige et un gain économique, que ce soit pour l'organisation (université, entreprise, etc.) ou pour son propre prestige. Sinon, c'est le cloisonnement et la concurrence qui prévalent. Les forces motrices ne sont plus les surveillants féodaux ou le doigt menaçant de Dieu comme dans la conscience traditionnelle, mais la compétition, les parts de marché ainsi que le profit. Elles créent quelques gagnants/fructueux et de nombreux vaincus/perdants.
Dans la société de performance et de prospérité occidentale, sécularisée, areligieuse et orientée vers la croissance, l'économie de marché libre, dont le sens est orienté vers la liberté et la croissance illimitée ainsi que la prospérité pour tous, est omniprésente, c'est-à-dire que tous les domaines de la vie y sont liés et que tout lui est subordonné. Au fond, tous les individus aspirent avec espoir à une "vie meilleure" dans la prospérité matérielle.
L'idée de croissance est l'objectif de tout entrepreneur et de toute entreprise : s'établir et croître en réalisant des bénéfices importants qui peuvent être réinvestis. Dans l'idéal, les entrepreneurs responsables et leurs employés peuvent apprendre beaucoup, tout en soutenant la société dans ce processus. Comme pour les adolescents, il n'est pas rare que la liberté soit confondue avec une carte blanche destinée à justifier un comportement irresponsable vis-à-vis de l'homme et de l'environnement. Les brebis galeuses sans "boussole intérieure" morale exploitent sans scrupule les systèmes juridiques, exploitent sans scrupule la nature et les hommes et ne pensent qu'à leur propre intérêt. Ils considèrent la spéculation (y compris alimentaire) comme un jeu pour gagner (capitalisme de casino) et se réjouissent de la concurrence. Ce comportement impitoyable et asocial est soutenu par la "libre économie de marché" et toléré par la majorité de la société occidentale de l'abondance et du gaspillage.
"Celui qui ne produit rien ne vaut rien" : Suivant cette devise, tous les soi-disant "économiquement improductifs" et les "paresseux" sont rejetés ou ignorés. Il s'agit par exemple des artistes, des handicapés, des malades, des soldats traumatisés par la guerre qui, en raison de la violence structurelle (aspects de la discrimination, de la pauvreté, du chômage), passent facilement à travers les mailles des réseaux sociaux rudimentaires ou inexistants.
Dans notre société éclairée, moderne et laïque, tout ce qui a des traits invisibles, non physiques, métaphysiques, surnaturels ou spirituels-religieux d'une manière ou d'une autre, et qui ne peut donc pas (encore) être "expliqué", est rejeté ou considéré comme rétrograde et relevant de la sphère purement privée. Pourtant, le rapport au surnaturel, qu'il soit de nature religieuse ou spirituelle, était présent dans toutes les cultures (dans la conscience magique) et l’est encore aujourd'hui dans les cultures indigènes proches de la nature.
Dans la conscience traditionnelle, le monde était interprété par la religion, dans la conscience moderne, c'est la science. La croyance en un "Dieu dans le ciel" aux cheveux blancs est remplacée par les "dieux en blanc" scientifiques en blouse blanche.
+ Favorable : faire toutes chose de manière responsable, consciencieuse et convenable o convictions sérieuses, sérieux, idéalisme o présentation de différentes possibilités o liberté et démocratie o une grande valeur est accordée à la vie, de sorte qu'elle doit être préservée en toutes circonstances (médecine en soins intensifs)
- Obstacles : la science en soi sépare par des analyses o danger d'isolement : temps passé seul devant la télévision o nie tous les niveaux de conscience antérieurs et postérieurs o l’intuition n'entre pas encore en ligne de compte, seule la tête compte, d'où une réaction défensive : intellectualisation, rationalisation, refoulement et ignorance des côtés sombres (par exemple stockage non résolu de déchets radioactifs, etc.)
Transition Orange à Vert (jusqu’aux années 68)
Lentement mais progressivement, une première ouverture et orientation vers l'intérieur s'amorcent. Elle peut être déclenchée par une crise personnelle dans la vie professionnelle et/ou privée, par exemple lorsque la carrière professionnelle piétine ou que les parents sont débordés par leurs enfants. Lorsque les questions existentielles ne sont plus repoussées ou couvertes par des addictions, mais admises, cela peut marquer le début d'une introspection sérieuse : "Est-ce que je vis ce en quoi je crois ?" – "Y a-t-il autre chose que le matériel dans ma vie ?" – "Est-ce que moins pourrait être plus après tout ?"
Commence alors le chemin douloureux de la remise en question de ses propres valeurs et de la sortie de la roue du hamster. Cela signifie abandonner les conventions habituelles et chères, dire adieu à l'incessante occupation et aux innombrables projets, et revenir petit à petit au calme - dans la présence du moment – pour passer de "l'homme qui fait" ("human doing") au véritable "homme qui est" ("human being").
C'est ainsi que les personnes sûres d'elles-mêmes commencent à se préoccuper de leur connaissance de soi et travaillent à l'élargir par une auto-réflexion naissante. Elles se rendent compte qu'elles sont en croissance permanente et ce, dans les 5 capacités fondamentales: mentale, physique et créative, mais aussi émotionnelle et dans une certaine mesure spirituelle.
Après la séparation du corps et de l'esprit, un nouveau sens de la connexion entre les deux grandit. Il s'opère un changement essentiel d'une conscience majoritairement intellectuelle vers une conscience plus organique ou incarnée, qui permet déjà des approches rudimentaires de la psychologie et de la pensée systémique avec l'intelligence en essaim (jaune).
Urban
